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第一百六十一章 入梦[1/2页]

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    下课后，齐玄素想找姚裴聊一聊关于星野湖底的事情，毕竟他们这个两人团伙有过合作的经验。

    只是姚裴的居处大门紧闭，显然她并不在这儿。上宫说大不大，说小也着实不小，仅仅是一座艮园，就有九十九座藏书楼和一座天水一心楼，想要从中找到姚裴，可不是什么简单事。

    不过齐玄素发现在门缝中夹着一张纸条，上面写道：“若有事，子时梦中见，过时不候。”

    齐玄素立时想起了清平会的梦中会，不由吓了一跳，暗道姚裴该不会也是清平会成员，不过他很快便反应过来，姚裴说的并非梦中会，而是方士的入梦境神异。

    对于方士而言，阴神出窍是个十分重要的神异，暂时脱离了体魄的束缚，不再被气血压制，施展法术会更为容易，神魂的灵性也能摆脱各种影响，使得占卜更为准确，所以一直都有梦中预知未来的法术。

    姚裴作为谪仙人，也可以入梦。

    说实话，齐玄素还真没用过方士的入梦神异，而且这玩意不同于武夫的“血肉衍生”神异，需要一定的技巧，虽说“玄玉”带来各种神异就好像佛门的灌的鬼上身，短暂地控制他人体魄，迷惑他人神智，亦或是将他人当作宿主，这是没有明显隐患的，所以方士们在未曾抵达阳神境之前，体魄被毁的最好处理方式不是去强行夺舍，而是暂时附着在某种物事之中，寻找一个宿主，以阴神的状态寄宿在宿主的身上。

    不过宿主的修为也不能太强，如果境界修为与自身相差不多，那么附体之人稍有反应有意挣扎就会立刻把附体的阴神甩出来，而阴神也会元气大伤。

    齐玄素有过阴神出窍的经历，比如他在对付岳柳离的时候就曾阴神出窍，雷动境的方士相较于入梦境的方士，已经脱虚入实，不仅可以白日神游，而且能够在短时间内将阴神化作实体。

    当时齐玄素一把抓住了岳柳离的手腕，留下一个漆黑的手印，就如百姓们口中的“鬼手印”，这便是短暂的凝实，极为消耗法力。

    在一般情况下，阴神是有形无质的，不能触动任何实物，是介于虚实之间的存在，这便是入梦的基础所在。

    入梦之法的创始人是道门的南华大真人，又称南华道君，即“老庄”中的“庄”，自古以来，道门中能与太上道祖并列齐名者不过两人，一者“黄老”，一者“老庄”，前者是人祖天帝，后者在道门中的地位大约相当于亚圣在儒门中的地位。

    南华道君有云：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”

    其根本在于入梦之后再以阴神从梦中醒来，本体仍旧酣睡，这本是个难点，不过孙合悟在教导齐玄素如何控制“魔刀”狂性时就提过这一点，齐玄素倒是有些心得。然后便是以梦境为介质桥梁，使得两个梦境连接，从自家梦中去往他人梦中，好处是更为隐蔽，除了梦的主人，几乎很难被第三人发现，局限是别人也要做梦才行。在这方面，武夫几乎是无梦的存在，炼气士们更是以入定代替入睡，实际意义并不是很大。

    如果说齐玄素先前阴神出窍与人争斗，是为求实，甚至可以短暂地凝聚实体伤人。那么阴神梦中出游，则是求虚，虚到极致，存乎于一念之间，仿佛只是幻觉。

    对于齐玄素而言，他已经有过梦中会的经验，熟悉这类技巧倒不是什么难事。

    到了将近子时的时候，齐玄素从自己的“银绯鱼符”中取出一点“返魂香”，将其点燃，很快便进入梦中。

    因为没有鱼符的引导，所以齐玄素这次没有去往梦中会，在从梦中醒来之后，以一种奇特的视角俯瞰着万象道宫的上宫，西方称之为“神之视角”。

    正常情况下，人只能看到目之所及的东西，受限于脖子扭动的原因，看不到自己的后背，看不到头顶，看不到后脑勺等等，可此时的视角却脱离了人体的束缚，可以随意转动，以一个高高在上的第三人视角将一切尽收眼底，哪怕这个视角仍旧受限于本体的位置，因为本体此时位于万象道宫之中，齐玄素就只能俯瞰部分万象道宫，但也堪比神灵俯瞰人间，难怪西方会将其称之为“神之视角”。

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