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第309章 忘形人心方能灭[1/2页]

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    东郭子问：“既然宇宙不存在，死生存亡也不存在，那真正存在的是什么？我如何才能拥有大自在？”

    庄周回答：“所存在的唯有道而已。宇宙、死生存亡就像水中之月，看似存在，其实并不存在。当我们用手去捞水中之月时，并不能捞起月亮，只能捞起水，对吧？同样的，我们在世间看到一切相，包括自己的身体，究其根本也不过是“无”罢了。无一物存在即是最高的智慧，不能再往上了。若你的眼中还有物存在，那便证明你没有明白生命的本质是什么。即便“有”在我们面前生了又灭，灭了又生，那也不会对“无”造成丝毫影响。抓住“无”这个根本，让自己的心沉入其中。忘掉形体，忘掉生死，忘掉仁义，忘掉一切学来的知识，便能够成为“无”本身，此即是复命归根。只要你还把自己等同于形体，还把外在发生的一切当真，你的心都不可能融入道中。世间本无烦心事，皆是庸人自扰之。不要再听从你头脑中的声音，因为你头脑中的声音都是来误导你的。你不需要变得完美，因为你本来就已经完美。你不需要为任何事情而烦恼，因为你本来就没有烦恼。你不需要寻找平安和自由，因为你本来就平安，本来就自由。只要你与道认同，并放下心中的一切执着，不需要等到将来，你当下就成为了道本身，当下就能够拥有大自在。”

    东郭子难以置信地问：“我真的可以忘掉形体，忘掉生死，忘掉仁义，忘掉一切学来的知识，只是作为道本身而存在吗？我感觉好难。”

    庄周回答：“没有什么不可能的！即便我们的妄心很强大，但只要愿意交出强大的愿心和毅力，坚持不懈地修下去，迟早都能够化解掉妄心。没有妄心干扰，我们是不可能有任何烦恼的。但凡自己的心中还有烦恼出现，都证明妄心还没有彻底死去。妄心以身体为中心，认假为真，以苦为乐，所思所想，所作所为皆离不开身体。身体本身就是烦恼的根源，正如老子说的：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”欲成大道，必得忘形。忘不了形，妄心便不可能死去，大道亦不可成。没有人与身体认同的同时，还能修成大道，绝对没有。只要还与身体认同，就会有妄心，有妄心就会有妄想执着，有妄想执着就会有生死轮转。欲脱生死轮转，必得忘其形。忘形则养气，忘气则养神，忘神则养虚。忘至无可忘之时，神气自会相合，化为不死不生之谷神，则大道可成矣。大道空空无一物，何来烦恼与思虑？若有烦恼与思虑，不过妄心造作耳。忘形是杀死妄心最直接，同时也是最有效的手段。妄心是在我们与身体认同的情况下才得以生存。若是我们不再与身体认同，将身体以及生死都给忘了，妄心哪里还能活下去？人心死，道心生。人心不死，道心亦不会生。欲生道心，先死人心。欲死人心，先忘其形。”

    经庄周详细的解答，东郭子明白了过来，抱拳感激道：“谢谢先生详细的解答！先生一席话，惊醒梦中人。在没有听先生讲道之前，我以为自己真的活着，听了先生讲道后，我才明白自己从来没有活着。先生真不愧是悟道的圣人，对宇宙中的一切皆了然于心了，实在是令在下佩服。”

    庄周微笑道：“东郭先生能够意识到自己没有活着，证明已经明白自己是谁了。只要东郭先生能够抓住生命的根本，并做到我所说的坐忘，那么修道对你来说便不算是难事了。坐忘是修行中非常重要且不可或缺的一环，缺少了这一环，妄心是不可能死去的。东郭先生若是想要修成大道，还必须得做到坐忘才行。”

    东郭子问：“请问坐忘为什么称之为坐忘？”

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