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第964章 天命[1/2页]

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    何香霖连忙向段新雨问好。

    段新雨含笑点头，腹诽归腹诽，她可时刻记得自己的目的，收敛情绪，向陈天阳道：“在课堂上的时候，你只着重强调了道家，但华夏除了道家之外还有儒家，而且严格来说，从古至今儒家的影响力，一直要超过道家，就算道家在追求宇宙最根本的本源，那儒家可是彻彻底底的偏向实用了。”

    陈天阳摇头而笑。

    “怎么，你觉得我说的不对？”段新雨一愣。

    “自然不对。”陈天阳笑道：“你这番言论，便是当今社会对儒家思想浅尝辄止的弊端，严格来说，儒家最根本的追求，其实和道家并没有什么区别，同样都是追求＇道＇，只不过儒家有显学和密学，显学便是构建＇仁义礼智信＇的社会，而密学则是修行，也就是修道。

    可惜众只知儒家显学，而不知儒家密学，便认为儒家较之道家浅薄，这只是一种偏见，比方说中庸，儒家最根本的心法全在中庸里面，开篇便提到＇天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教＇。

    所谓开篇明义，中庸第一句便着重点出了什么是＇道＇，这里的＇道＇，和道家追求的＇道＇，其实并没有本质的区别，只是世俗众不理解罢了，段老师，我且问你，什么叫＇天命＇？”

    “天命？”段新雨眼中闪过一丝迷茫，摇摇头，道“三十而立、四十而不惑、五十而知天命，说实话，我不知道什么是天命。”

    段新雨的反应在陈天阳意料之中，笑道：“五十岁而知天命，这是孔夫子的境界，而孔夫子五十岁读周易，你发现其中的联系没？所以孔夫子才说＇不读易，无以知天命＇。

    周易本就在论述宇宙运行的真理，其内容和道德经能够相互印证，而孔夫子所谓的＇天命＇，又尽在周易之中，所以说，儒家和道家并没有根本的区别。

    举个例子来说，道家中人经常说＇道以诚而入＇，而中庸里面则着重论述了什么叫做＇诚＇，又如何做到＇诚＇，以及＇诚＇的种种玄妙神奇之，这便是道家和儒家内在的联系，可惜的是，儒家的密学，早就已经断了传承。”

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